Villa María (junio de 1990)

"...lo que hoy termina sintetizándose es el principio de algo que tiene que lograr salir de la resistencia para poder plantear a esta sociedad que no sólo está el discurso de la derecha para explicar la crisis política, si no que también los sectores populares tenemos una propuesta, tenemos un planteo para explicar por qué hoy las dirigencias políticas, las dirigencias sociales, forman parte todas del mismo esquema de prebenda y de prostitución que han hecho que el conjunto de las masas deje de creer que es posible vivir en un país distinto. Ese es nuestro compromiso, no sólo echar muy buenos discursos. Esta noche, mañana, encontrarnos en cada lugar, en cada barrio, en cada fábrica, en cada escuela, en cada universidad, en cada lugar donde está el pueblo. Porque nosotros a penas somos una puntita de ese Pueblo que murmura, que late y que exige que haya una transformación en el país.

Es por eso compañeros, lo que yo quiero junto con todos ustedes, a que nos comprometamos, a esto, a hacer realidad estos hechos en donde podamos demostrar que el campo nacional y popular tiene un país que ofrecer digno que ofrecer a esta sociedad; que el campo nacional y popular es capaz de decir qué hacer con la deuda externa, con el comercio exterior, con los mercados, con los grupos económicos. Es por eso compañeros (...) todas estas cosas que a nosotros nos dan fuerzas y nos convocan a transitar. Yo solamente quiero decir, al igual que Darío que terminó con una frase de un poeta, también recordar a ese poeta latinoamericano, nuestro, que dijo: "podrán arrancar mil flores, pero no van a detener la primavera".

"(...) nosotros en serio nos creímos lo del 14 de mayo. Para nosotros el 14 de mayo no era un simulacro electoral donde había que buscar la voluntad de la gente y después hacer otra cosa. El programa del 14 de mayo reflejó, en términos generales, no sólo lo programático –porque yo creo que lo programático fue una cuestión hasta secundaria- lo importante era recuperar la esperanza, de construir una cultura del trabajo contra a la cultura de la especulación, el tema del salariazo como una forma de recuperar los ingresos de los sectores más desposeídos de la sociedad, el tema de lo productivo frente a la especulación; fueron bases que para nosotros eran esenciales. Entonces, cuando hoy a nosotros se nos dice "bueno muy lindo lo de ustedes, pero ¿cuál es la propuesta que tienen?", en esto no hay que andar dando muchas vueltas. Nosotros decimos que lo aquí ha ocurrido es que hubo una defraudación del voto popular del 14 de mayo, y nosotros no necesitamos como a veces han necesitado los radicales –que ni siquiera han llegado a hacer una autocrítica de lo que hicieron los sectores más progresistas del radicalismo, ni siquiera una autocrítica cinco, seis años después-; nosotros a los 6 seis meses tenemos un compromiso ético con nuestros compañeros. Muchos de los que estamos acá llegamos en la misma boleta con el Presidente de la Nación. Muchos de los que estamos acá fuimos a convocar el voto de nuestros compañeros en cada barrio, en cada fábrica, en cada lugar. Entonces, el primer compromiso ético, programático, para que realmente la Democracia no pierda sentido, para que lo que se dice no sea vaciado de contenido es comprometernos con eso. El programa está. Las cinco o seis consignas: la defensa de lo nacional, la participación de los sectores sociales marginados; eran mensajes del 14 de mayo, que fue plebiscitado. Lo que ocurre acá ha habido un fraude, ha habido una defraudación muy profunda de las expectativas populares. Entonces, esto es lo que nosotros no estamos dispuestos a bancar en términos políticos".

(mayo 1990)

"(...) pasamos a vivir 50 años de disolución política, en donde el pueblo se va a ir despolitizando, porque esta crisis política que vivimos nosotros, la crisis económica, social y política de estos últimos 20 años no es una crisis que incorpora a la gente a la conciencia política, no ha sido una crisis como en los años ´50 ó ´60: "la resistencia", "luche y vuelve", el nacionalismo en el pensamiento, lo que yo antes un poco decía. Los jóvenes en todos los lugares, a nivel de trabajadores, a nivel de la pequeña burguesía en la universidad y en la cultura, se nacionalizaban y se incorporaban a la política. Porque era una crisis que politizaba, porque había conducción, había propuestas alternativas, había consignas por las cuales militar. Hoy, es el desamparo total y es la desmovilización. Entonces la crisis despolitiza, es una crisis que a uno le dice "son todos chorros, son todos delincuentes, la política no sirve para nada"; la ideología del usuario (...) acá hay gente, hay inteligencia funcionando, pensando esta sociedad para los próximos 50 años, pensando qué es lo que va a ocurrir el próximo año en este país, cómo van a ser las elecciones, pensando todo esto. Los que no tenemos la posibilidad de pensar el país a 50 años somos nosotros. Entonces, ellos quieren un país que cuando se vote electoralmente vaya a la urna el 30% del pueblo, porque el resto no va a querer ir a votar, o si va a votar va a ir a poner papel higiénico adentro de la urna. Porque la gente lo que empieza a asociar es a descreer de la Democracia, dice "para qué me sirve la Democracia si no me soluciona los problemas de vida". Esto ocurre en otros países, esto ocurre en Colombia, esto ocurre en Ecuador, esto ocurre en todos los países que tienen estos procesos de Democracia restringida, lavada, de muchos años, donde lo que ha ido creciendo es la abstención.

En un país donde la gente se repliega y se despolitiza, donde no lucha en cada una de las cosas, donde las internas se resuelven por aparato y posicionamiento y guita de quien las banca; más si se empiezan a hacer todo el asunto este de los sublemas, todo este tipo de cosas, peor, más va a valer la guita de todos, porque cuando se pone toda la mosca ése llega porque va a tener medios, porque va a tener un montón de cosas (...)"